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《涅槃》三经之研究法 周叔迦 《涅槃经》者，佛于灭度时最后之教诫，是中有大、小乘之分，各有三部。小乘经者，一为《长阿含经·初分游行经》，凡有四译；一为《遗教经》，惟有单译。大乘经者，一为《大般涅槃经》，凡有八译；二为《方等般泥洹经》，凡有二译。今所取者小乘之《遗教经》，大乘之《大般涅槃经》，益以《金光明经》，以明扶持戒律，抉择邪正，阐一乘佛性，显法身常住也。 一 《遗教经》 是经唯有单...
周叔迦
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周叔迦：八宗概要 周叔迦 绪 说 在叙述八宗大义之前，必须先明了佛教的根本目的，因为各宗的思想体系、修养方法虽各有不同，但都是为达到共同的佛教根本目的的。佛教的教义不是承认人生的合理性，要求在原有的基础上逐步进化，逐步改善；而是认为人生是不合理的，要求从根本上加以改造，彻底解决。佛教的教义也不承认人们已得的知识是正确的，要求在原有基础上逐步扩大，追求新知；而是认为人们所有的...
周叔迦
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《法华经》之研究法 周叔迦 绪 言 《法华经》为如来一代时教之总旨归，亦即如来家业之总簿记，明乎此而后知如何发心，如何进趣，如何归宿。是故欲研习经教，必以此经为首。初是经全本，凡有六译，三存三缺。别生单品，凡有二译，一存一缺。其目如下： 《法华三昧经》六卷吴支疆梁接译。缺。 《萨芸芬陀利经》六卷 西晋竺法护译。缺。 《正法华经》十卷 西晋竺法护译。 《方等法华经》五卷东晋...
周叔迦
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《般若经》之研究法 周叔迦 绪 说 般若为三世佛母，如来一切功德皆从般若生。是故研究佛教，必须先兴般若之观照。行人先读《法华》，知佛教之用意，便能立志。次读大乘律，知佛教之行事，便能励行。其后便当读般若，然后方能遍读群经，得有正确之认识。假使不明般若，纵读诸经，皆成偏执。研究般若经典之次第有二：第一讽诵经本，第二研读疏记。其法如下： 一 讽诵经本 般若非可以文字求，然亦不能离...
周叔迦
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《方等》五经之研究法 周叔迦 绪 说 《方等经》者，教菩萨法，随机散说，部帙繁多。昔释迦如来说法四十九年，三百余会，分为五时，而华严、般若、法华、涅架各部，不过二十余经，方等部经，单重别译，乃有四百，有应讽读者，有应思绎者，其最要者约有十经，关于法相五经研究之法，已如别述，兹述关于“法性五经”研究程序，即《大宝积经》、《大集经》、《维摩经》、《思益经》、《圆觉经》也。于中《宝积》、《...
周叔迦
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成唯识宝生论略注 周叔迦 护法菩萨造 唐三藏法师义净奉制译 菩萨戒优婆塞周演济略注 卷第一 △于此论文，总有三分：一序分，二正宗分，三流通分。初序分中，敬赞如来，凡有三偈，文复为三。初赞恩德，次赞断德，后赞智德，各有一偈也。 有情恒为众苦逼，炽然猛火烧内心。 善士意乐起慈悲，譬如自身皆自受。 敬礼善慧诸佛种，于众烦恼皆除灭。 与无依者作归依，能令极烯心安隐。 微笑降伏大魔军...
周叔迦
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第二章瑜伽宗 第十一节略 史 瑜伽宗是无著、世亲兄弟在佛灭后九百余年，约当东晋之末，刘宋之初，也就是公元第四、五世纪之间，根据弥勒的教法而在印度建立起来的。瑜伽是梵语译音，意思是“相应”。此宗学...
周叔迦
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第三章天台宗 第二十一节 略 史 天台宗创始于北齐慧文，发展于南岳慧思(516--577)，大成于天台智顗(538--597)，结集于章安灌顶(561--632)。其理论根据是“以《法华》为宗...
周叔迦
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第四章 贤首宗 第三十一节 略 史 贤首宗是以《华严经》为典据，所以又称为华严宗。《华严经》创译于东晋佛罗跋陀罗(义熙十四年，公元418)，凡六十卷。当时弘传不广。至元魏永和中(508--5...
周叔迦
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第五章禅 宗 第三十八节 略 史 禅宗在中国流传，自元魏中叶以至清末近一千四百余年，其间法门改转，变易甚大，大略可分为四个时期： 1．一脉相承时期，就是达磨创宗以后，经慧可、僧璨、道信、弘...
周叔迦
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